致台灣文友

[禾姆]

各位台灣文友：
不惴以友相稱，不當之處尚請諒解。
我是內地一位作者，在這個論壇註冊已有時日，發過一些小詩，承蒙版主和一些文友厚愛曾有所討論。這是一個活潑開放的平臺，當然沒有內地論壇一些言論限制和敏感詞過濾，這也是一個平和文明的平臺，觀點不同亦不見破口大駡的。在經過兩年的創作之後，我決定將自己的一部小說發佈在這個論壇，望各位文友不吝賜教，同時，希望各位文友非文友能夠關注一下內地民眾的生存狀態。
幾十年前一個落魄的政權流落小島時，少有人預料到今日兩岸的天壤之別。當然台灣的今天與台灣人民的犧牲與抗爭是分不開的，我想說的是，內地也不乏抗爭之士，如同幾十年前亦並非無人預見今日這番境地。
小說《當事人》是對今日內地當事人們的一番描述。當事人是我們每個人，發生在他身上的事一樣會在我身上發生；當事人是特別的每個人，即使我處於他的情境，我也不能代替他來感受。所以有必要把他的感受記述下來，這是一個個生活在當代中國的活生生的人，不是一個抽象的人民可以涵括的。
寫作中我力圖使當事人圍繞自身說話，不作和當事人無關的延伸和剖析，我認為所謂深刻挖掘是沒有意義的，因為誰都知道這一切是怎麼發生的，我也不能讓一個農夫對體制對文化作深刻的批判與反思，沒有任何人能夠這樣要求一個農夫，要他把目光移開他的一畝三分地。內地不乏鬥士，但是沒有人有權利要求別人成為鬥士。我所著意的就是記錄這些，當然我的隱抑做的不是很成功，我的取材本身就表明的我是有所態度的，所以常常還是會有突破當事人的觀點跳出來。
“人腦或許有想像不出來的，但是人大約沒有什麼是做不出來的。”這是我在另一部小說裡的一句話，可以用來形容這部小說的內容，我認為在中國寫作幾乎不需要想像力，忠實地記錄就是一種很好的創作了，因為這裡發生的事，遠遠超過一個作者面對稿紙時候的想像。
老實說，我不知道發佈在這裡，對於各位台灣網友有何意義。我只能說我需要這樣一個平臺，我的人物們需要一點關注，需要一個面世的機會，所以我要感謝版主創建了這樣一個平臺，感謝各位文友的閱讀、關注和傳播。
此
致
[RIGHT]禾姆[/RIGHT][RIGHT]2012-11-28[/RIGHT]

[喜菡]

禾姆

歡迎禾姆
期待拜讀

因你將小說張貼在同一帖
站友們可能會因為不忍破壞作品完整性
而不回應



喜菡

[456]

[ “人腦或許有想像不出來的，但是人大約沒有什麼是做不出來的。”]

對於你這樣沉重的指控'我們是可以理解的
雖說是天賦人權'但絕對是奮鬥爭取來的
據說李敖走路都是靠左邊的'因為這樣可以看清迎面的來車'免得怎麼死的都不知道

[我認為在中國寫作幾乎不需要想像力，忠實地記錄就是一種很好的創作了，因為這裡發生的事，遠遠超過一個作者面對稿紙時候的想像。]

這讓我想起布列東的一句名言
[幻想最神奇的地方就是沒有幻想'因為一切都是真的]

上次我朋友問我說'你覺得共產黨還能撐多久
我說大概沒人知道'這要看那雪道有多不穩定'才能看清最後那緩緩飄落下來的雪花有多美
不過這是一個how to contact your customer' friends 的時代
你看輸出通膨的美國人卻也陰錯陽差的輸出茉莉花
而這些中東政權的白色恐怖絕對是勝於老共'但百分之20的青年失業率才是不穩定的坡道

[禾姆]

謝謝喜菡支持，謝謝456支持。
關於小說發佈，內地論壇主貼回帖都在一起，有些網友的回帖也是閱讀的一道風景，討論、質疑、爭論乃至謾駡等等。
不過在喜菡，我會遵照喜菡的規則，將不同的章節分貼發佈。
456朋友，我覺得沒必要在中東政權與老共之間作誰比誰更惡的區分。兩隻好蘋果可以比較那一隻更有賣相，兩隻腐爛的蘋果還比較哪一隻更好？
問各位安好！

[456]

喬治.歐威爾曾說共產主義是帶著社會主義面具的法西斯
不過馬克思的共產主義在中國老早就崩解了
現在說中國共產黨比資本主義還資本主義大概也沒有人懷疑

雖然謠傳共產黨支持的一些紅頂商人有計劃的併購台灣傳媒
但今天有不少台灣文化人上街遊行抗議傳媒的壟斷
[文化人的確要有guts要站在風尖浪頭上]
這就像之前香港抗議共產黨對於教科書的解釋權一樣
天賦的人權絕對是奮鬥來的
何況這是什麼樣的一個時代
----一個全球連結的網路時代
一個渴望新知的時代'一個scenario的時代
當然也是一個金錢帝國的時代'全球都是

台灣雖然是一個島國
但心胸絕對是跨越這個小島的
一個到了彼得平台又死抱權力不放的人
可能一夕之間就被這股力量輕易的轟下台也不一定
但要思考的還是有創意的制度一種更合理的退場機制
不要相信王道思想'要相信制度'與時俱進的制度

[禾姆]

回應456朋友：

共產主義與法西斯不僅在理論上近似，德國統一和蘇共垮臺后的文件顯示，它們在行為上也一度保持高度的一致。

有認為當代中國是權貴資本主義，我以為這還不確切，應當是權貴資本主義+專制極權主義，可說是集中西方野蠻落後體制之大成。

我們也寄希望于互聯網時代的資訊發達快捷，然而東歐和蘇聯共產黨以及中東獨裁政權的垮臺，從中吸取教訓受益最多的是仍然存留的共產黨政權，對於某些事物愈加毫不手軟絕不姑息。

主貼中我也強調了台灣人的犧牲和抗爭。中國每年的群體性事件達20萬起，平均每三分鐘就發生一起群體抗爭事件，當然還有相當一部份人是麻木的，逆來順受的，對這些人我認為也不可指責，如我在主貼中說的，不能要求每個人都具備鬥爭和犧牲的勇氣，更不能鼓動和慫恿別人去犧牲。也還有相當一部份人，連沉默都做不到，而是替政權說話，有人批判面對罪惡時好人的沉默，我以為，在內地，比起說謊，沉默已經是一種很好的態度了。

制度當然是一切的癥結所在，有網友在討論中說：“別一天抱怨這個不滿那個，我就不信你們這樣的人手中有了權力會不搞黑監獄。”我回應說：“我有了權力我會不會搞黑監獄，我真的沒有把握。所以我們其實針對的不是人而是制度，在合理的制度下，有權力的人是無法搞黑監獄的。”

謝謝456朋友的回應，謝謝你的熱心腸與正義感。希望更多的台灣網友能夠關注到小說，希望各位多多留言討論。幾年前我曾看過一期台灣節目，當時馬謝大選，選舉結束后請來兩方陣營支持者討論，雙方政見不同，但至始至終是一種理性的表達，後來開始交流各自的生活，談論各自喜歡的歌曲，融融恰恰。就這份理性，涵養與胸懷，內地相差不止一星半點。

再向各位文友網友問安。

[lwendy]

禾姆文友你好：

我很佩服禾姆你的勇氣，就像我也非常敬佩那些為了台灣能走向真正民主之路，而勇敢站出來改革的奮鬥人士，沒有他們，台灣是不可能走到現今的狀況。不過我覺得除了要有這些人士之外，改革要能成功，還需要有一些因素的配合。其一是要有一位想改革的掌權者出現，當初要是沒有出現蔣總統願意把政權交給李總統的話，我想台灣可能沒那麼快走到現今的狀況。其二是人民思想的覺醒，我覺得有著歷史悠久的國家，由於人民的思想已經根深蒂固，他們把目前的生活方式視為理所當然，所以想要變革往往就得耗費相當長的時間，才能讓人民的思想覺醒。當初歐洲國家的民主之路也是走得既辛苦又漫長，而埃及不也是到了現今才終於踏出了第一步，到底什麼時候才能獲得甜美的果實，還是未知數呢！而台灣至今也還不算是真正的民主，就拿你所寫到的公務員來說，台灣以前的公務員也跟你文中所描述的情況一樣，人民去辦事都要看他們的臉色，也都是一副愛理不理的模樣，直到阿扁總統在當台北市長時，才真正開啟了公務員服務態度的改革。為什麼會做這樣的改革？那就是對民主這觀念的正確想法所該有的做法。不過台灣目前的執政者，卻仍沒擁有這正確的想法，因他們竟還說出公務員是很難考取的，所以應該享有特別的待遇。試想想在民主的國度裡，政府是人民所選出來要來為人民辦事的，而那些公務員所領的薪水是來自於人民納稅的錢，也就是說人民就是一家公司的老闆，有哪家公司招募人才時，不想找最菁英份子來為公司辦事的，且老闆來找你服務時，是你要熱誠又親切的服務他呢？還是要老闆看你的臉色呢？會要人民把公務員當成是了不得的人，就表示他的思維仍停留在獨裁的時代，所以把政府當成是執政者自己打拚得來的，而不是人民所賦予的，因此人民來找公務員辦事時，就變成是人民要拜託公務員幫自己辦事了，那要看公務員的臉色就變成理所當然的事了。台灣一直以來都是被人統治的，所以人民的思想也大多還停留在那種生活方式裡，民主之路當然也就走得如此艱辛，因此我想中國的民主之路，還有著艱辛漫長的路要走呢！
以上是我個人的見解，是否有理，就見仁見智了。

玟蒂

[禾姆]

謝謝玟蒂支持。

海德格爾認為真理是一種適宜性，社會，政治，宗教，文化，藝術，以及人本身從來不是完美的，“人是一個不斷趨於完善的過程”，這是我在另一本書里關於人的一點淺見，因此能夠修正錯誤與彌補缺失至關重要，我想民主制度應當是目前人類智慧所能夠設計出的最合理的解決方案，它絕不完美，也絕不能不犯錯，但它能夠修正錯誤。

你所說的台灣公務員也存在傲慢態度，我覺得與內地的差別在於，你們可以說，可以表達，可以替換，我們不能說。2012.11.2曹海波網絡宣傳三民主義被判八年，其幼子剛滿一歲。任建宇轉發負面微博被判勞教，一件印有“不自由毋寧死”字樣的t恤被當做物證。承蒙你讚揚我有勇氣，我在這裡發言發帖有風險這倒不是誇張。不過我不知道會在什麽時候發生，會怎樣發生。當然希望不會發生，呵呵！

民主之路，我以為最好的方式是台灣，從上自下解禁放權，避免了大規模的流血和混亂。不過，這邊沒有這樣的機會了，三代過後，權力集團不再有那樣的核心人物，即使出現有雄心的鐵腕人物也不能有施展的機會，他會被內部權力與利益牽制得死死的。自由與人權意識在內地，又不像在歐洲那樣有歷史有民眾土壤。所以真的很難。

喜菡是我在內地能夠直接打開的為數不多的文學網站之一，剛接觸這個網站的時候，我對台灣文友，對台灣人都有一種羡慕，你們可以隨自己心意或撫琴或弄墨，我們也希望能夠有所追求，不過大部份人被生存壓得喘不過氣來，部份解決今天生存問題的人又陷入對明天的恐懼之中，因為我們的未來是毫無保障的，小小一場病一場災就可能傾家蕩產甚至家破人亡。

陸續會有更多的篇章發佈出來。這部書在寫作的時候，我其實很注意不採用過於極端的材料，不過因為極端的事件多了，極端也顯得不極端了。

說明一下，也許有台灣網友不明白：所謂“直接打開”一個網站，是相對於需要“翻牆”才能打開而言的。這裡有屏蔽與封鎖，想要獲得外部信息需要藉助工具和軟件，謂之“翻牆”，比如facebook，youtube，推特等等，這些全世界都能自由使用的工具與平臺，我們就是不能用，我們那麼柔弱，政府那麼有愛心，嚴密保護著我們。

[456]

談到海德格'我一個朋友是大陸這方面的專家也是尼采專家'思想非常活潑'他的書在台灣博客來網站可以輕易買到
他有一篇文章談到'奧斯維辛之後的思想責任'以及'失去邊界的哲學'
我覺得很有意思
我常在想大陸真是所謂的人才濟濟'而且這個濟濟還以幾何乘數在不斷地膨脹中'現在這個以不變應萬變的政權他還控制多久
所謂雨中長鳴'呵呵

不過社會越開放'大家就越安全'不是嗎
上次我在上海聽一位大陸友人'談起在大陸引起爭議的所謂46條還是哪一條
就是美國柯林頓時代也搞過'因國安問題'可以逮捕人之後不必通知對方家屬
這個在大陸人大記名投票的時候'也是很多人勇於表現'
台灣也歷經過刑法一百條的抗爭
民主'人權'是普世價值'沒有哪一個政權可以敵檔的住的'一切都只是時間問題

這兩天跟一些從大陸回來的朋友聚餐'我們聊到聯日抗韓這個熱門話題
我在想韓國有這麼強嗎'而日本又有需要跟台灣聯手嗎'台灣的價值在哪裡ㄋ
我每次看每兩年在諾貝爾物理'化學'生醫'日本人動不動就得獎
我在想他們有需要跟台灣合作嗎'
沒錢'學美國印就好了嗎'現在看樣子他們是鐵了心'好像是真的要這樣幹
反正都是佛利曼的錯'不是嗎

真正可悲在哪裡ㄋ
最近一份報告說'台灣人一年讀書量少於十本
相對的日本人40本'美國人70本
這才是最最根本的問題
看看喜菡這裡就可見一斑了
這個網站搞了十年了吧
用心也質優
真不知道問題出在哪裡'呵呵

[禾姆]

再次感謝456朋友的熱心討論。

你所說的那位專家朋友是不是孫周興？我讀的許多海德格爾和尼采的作品就是他翻譯的，不過他本人的作品和文章我不是很瞭解。

中國十幾億人口，人才是絕對濟濟的，但要說到思想，那還是一件奢侈品。我覺得中國要說有思想家的話那就在翻譯界，對國外哲學思想的譯介，複述和轉述在這片思想的荒漠就是一種很好的思想。如果期待新思想，那也一定首先是從這些翻譯家中產生。

不過，讀書是一個大問題。台灣年均讀10本，2011年中國人均讀書4.35本。關於這件事，《當事人》後面有一篇，借一個官員之口說，道理都在書上寫著，這些死老百姓自己不去讀，不去想，遇到點事就下跪，怪誰呢？說起來，官員可能是中國相對明白的一個群體，大約二十幾年前，我一個中學同學家裡是官員，他從家裡拿來一些內部資料來給我們看，我那是第一次知道南泥灣種鴉片，當時真有些目瞪口呆。所以說，那些官員是知道真相的，是明白事理的，之所以要這樣干，只是因為他們可以這樣肆無忌憚而已。

美國若是以國家安全作侵犯私權的理由，那就是國家安全受到威脅。在這裡，動員140萬人保護幾千人開會，誰不安全？我上帖提到的曹海波的罪名是“煽動顛覆國家政權罪”；陝西懷孕7的月被強制引產孕婦家屬接受德國媒體採訪，被以“洩露國家機密”逮捕，被當地人罵“賣國賊”；調查四川地震豆腐渣工程的譚作人以“危害國家安全罪”、“洩露國家機密罪”判刑5年，這裡，名目一樣，都是說國家安全，但是“國家”所指不一樣，如果這裡要以國家安全的名義做什麽的話，每一個老百姓都可能是敵人，這裡的法令條規與美國是有本質區別的。

[456]

禾姆啊
看你具有感染力的發言'實在是讓人熱情澎湃
年輕人的確是要這樣'我記起台灣以前搞520農民運動的時代
多少熱血青年啊'
不過不要妄自菲薄'我在大陸混了20年'大概是鄧小平92南巡的時候
這20年來我看到大陸的進步跟社會的演變
scenario這個字'要一輩子記住

我相信經濟發展起來了'其他後面的'就會慢慢跟上來
我很喜歡的飾演魯迅的濮存晰'對大陸愛滋病人的關心與奉獻
王扉的嫣然基金會等等
甚至中國的造林面積還超過全球第2名到第9名加起來的總合
不能不說這個社會是不一樣了
的確前兩天我聽習近平在講[中國夢]
不知道為什麼'我腦海裡卻出現華盛頓DC傑佛遜紀念館這樣的畫面
的確辛亥革命到現在超過一百年了'中國人民還沒有投票權
不過要有信心'要相信夢想'相信奇蹟
[善良的人'總能在黑暗之中辨認出一條康莊大道的]

有機會歡迎來台灣坐坐
城市雖然比較老舊了'但人情味還是很濃的

[禾姆]

回應456先生：

您常來內地，對於內地的瞭解一定是很全面的，並且相比我們而言，更有一種清醒理智的心態，您對大陸的認識比我們更開闊，更豁達。謝謝您對於熱情方面的讚賞，對於信心方面的鼓勵。

經濟是推動政治進步的重要因素，互聯網是啟迪民智的有效工具，這確實是一個應該令人滿懷信心的時代。

您提到的綠化面積全球第一，首先這個數字跟gdp的增長率一樣，跟重大事故中的死亡人數一樣，是否可信；其次綠化了這麼多，那麼毀壞的森林，草原，污染的湖泊，河流又有多少？洞庭湖都已經見底了；再則，綠化率這麼高，保存率又是多少？習總新任，這段時間看起來反腐力度強硬，不過，http://cpc.people.com.cn/GB/64162/64165 ... 7月官網上的一份文件，其中包括清理整頓公司、制止高幹子女經商、取消領導食品特供、嚴格按規定配車，禁止進口小轎車、禁止請客送禮、嚴格控制幹部出國、嚴查貪污受賄等，這是8964事件后不久，應該說是痛下了決心的，然而20多年過去了，現狀不必多說。

關於這一輪反腐，我以為是政改不會改，經濟沒什麼可做，唯有反腐好，可以贏民心，除異己，穩新局，僅此而已。

針對極權，獨裁之類，其實很沒意義，內地流行一句話，不要試圖和一個腦殘辯論，他會把你的智商拉低到和他一樣的水平上，然後用他豐富的經驗打敗你。與極權體制斗，就是一件顯得很弱智的事情，民主或專制，2000年前就探討過了，該說的都說透徹了，該做的也都做好了，不過沒有辦法，我們仍然深陷這麼一個落後的體制之中。有一個觀點說，當今世界，根本不存在什麽東西方的對立，意識形態的對立，政治體制的對立，經濟利益的對立，只有野蠻與文明，落後與進步的對立。

我曾在一家台資公司工作，公司中高層管理人員均來自台灣，言必稱“麻煩你”，事畢必言“謝謝”，非常謙恭溫和，感覺不到職位等級的存在，不過公司因台灣高層內鬥而倒閉了，呵呵。相比我後來工作的一家內地大型網絡公司，上司下屬都以英文名相稱，說這樣可以避免交流中職位等級因素造成障礙，但是管理人員自有一副凜然不可冒犯的氣概。人是有些不一樣了，我對台灣人的總體印象是非常好的，近年來大陸遊客給台灣人的印象恐怕不太好。有機會，一定去台灣看看，結識友好熱情的台灣朋友！

[felixjsc]

作为一位大陆文艺青年，很希望能够接触到台湾那边的作家以及文学，希望我们能够有机会多多交流。

[456]

felixjsc談到大陸的污染問題'有一次我看'郎咸平如是說'列舉了很多數據
但不用看那些讓人觸目驚心的數據'光光看看我們周遭'大家就心裡有數
不過我看中國政府也不是沒有警覺到'大陸也正在從世界工廠轉型為世界市場
從企業所得稅從百分之37降為25就看得出來
畢竟GDP是由淨出口'公'私部門支出'跟消費組成的'而餅就那麼大
鼓勵消費'就要降低公部門支出'何況這些年來'公部門支出的太厲害'間接導致嚴重通膨
社會跟不上'老百姓也受不了

昨天我把家裡的複製畫稍微調整一下'我把一幅掛到我書房的電視上
這是梵谷畫的[唐基老爹]'
除了畫的中央'老爹身上的衣服是藍色系外'整個背景是熱鬧的紅跟粉紅的暖色系
背景藏了7到8幅的浮世繪
大家都知道日本浮世繪對印象派跟梵谷的影響是非常深遠的
看到這幅畫我不自覺的在想'如果那時候清朝不鎖國的話
梵谷可能就會接觸到宋朝的水墨跟書法
而宋朝的水墨跟書法在藝術上的成就'絕對是世界級的'是人類的瑰寶
像我個人就很喜歡米癲的山水跟岳飛的書法
特別是岳飛的書法更是讓我血脈賁張'愛不釋手

我常跟一些朋友在聊天'我說
除了商業模式'跟市場差異化這種戰略型的問題外
不能把心力只放在sop跟研發新品上
搞品牌最重要的是'文化層面的滿足感'
中國做的東西'在工藝流程'在品質上'絕對不會輸給外國人
說難聽一點很多奢侈品牌根本就是中國製造或者是台商加工的
但
我們沒創意'不會說故事'更不懂得藝術就是生活'生活就是藝術

禾姆說近代中國沒有傑出的思想家'我也許沒辦法完全同意'但也無法反駁
美國的[超驗主義]
這種主張不透過教會跟宗教儀式'而是強調個人體驗直接與上帝溝通
所謂的'因信稱義'強調個性化'強調人性中的神性'
這種主張充滿了強烈的批判性跟叛逆性
事實上也是反加爾文['或翻為喀爾文']教義'反命定論'反原罪
這種充滿主觀動能性的反教條主張'為個性化熱情奔湃的美式文化奠定了基礎

魯迅文化基金會有頒發一個翻譯獎項'叫彩虹獎
改天也許可以擴大到華人世界
畢竟漢文翻譯家的貢獻是很大的
'像周興兄編譯的'海德格爾選集'就非常傑出'不是嗎

[禾姆]

問好felixjsc 朋友，從456先生留言來看你不止說了這麼一句，不知道爲什麽刪掉了。

456先生，小時候我家從農村搬到一個小鎮上，小鎮只有一條街，令我印象深刻的是街邊每戶人家門前都有樹，樹下都種了花，我之前在農村，田野里都是野花野草，所以沒有人刻意去種養花卉，在小鎮上看到這樣的花很有感觸，覺得街上的人會生活。接下來就是修路，小鎮擴建，短短三四年時間，小鎮上房子多了，街道多了兩條，但是再沒見過有人養花了。

現在在城市里也有人養花，不過都是新房裝修，買來植物吸收甲醛淨化空氣用的，種養植物多是出於功利的目的，而中國人的生活中似乎有除不盡的毒素，和永遠淨化不了的環境。說中國人不懂得生活的藝術，不懂得藝術地生活，這是很客觀的，不過我以為同情應當多餘指責。有毒食品的清單過長，有人說了，你就告訴我什麽能吃就行，不能吃的太多，記不住。這樣的境況下考慮生活的藝術，考慮耗時費力的創新與研發，是有些勉強。

企業家要走許多門路，找許多關係才能賺來一筆錢，他們急切地需要賺到更多的錢，而不是把金錢和資源耗費在可能毫無結果毫無收益的創新與研發上。我曾在內地最大的互聯網企業工作，進入公司的時候開員工大會，boss直言我們不做創新，不做領頭羊，這家公司的部份產品在相關領域壟斷了內地市場，但他們所有的產品都是抄襲，所有的產品都是在別人推出之後才上市的，他們的優勢在於可以依靠其某產品的壟斷地位搶佔相當份額的市場。

急功近利是國人的一樁弊病，但這源於對於未來的缺乏安全感，對於社會環境的缺乏信任，平民如此，高官也是如此，誰會願意為這個國家，這個社會多作一分考慮？諸子百家的時代社會處於開放的狀態所以能有思想，唐宋時期社會有一個穩定的士紳階層所以文化得以繁榮和延續，當代中國沒有一個穩定的社會中堅力量或階層，所以文化，藝術，科技都缺乏可以傳承、延續和創新的條件和能力。

“超驗主義”是在正常社會狀態下人們追求與上帝或真理更直接有效的溝通，強調人性與神性的共通性，我覺得這裡是需要一些由基本的社會學常識所達成的共識的，不知道我這樣的理解對不對，但思想我以為是知識和經驗的積累，在中國首先傳統斷裂了，然後阻塞外來的文明與文化，比如許多人連基本的自由的概念都不清楚，不知道現代意義的國家所指為何，不能上facebook，但是能得到允許他們得到的，比如iphone，呵呵，想起希特勒說的，給年輕人摩托車，不讓他們思考。

孫周興，周國平，陳家映，這些翻譯家個人情形我都不瞭解，但是他們對於西方思想的譯介我以為是功在千秋的事，個人對於他們唯有欽佩。

很高興能夠與您交流，看到了您類似于讀書筆記的帖子，不好貿然回帖。希望能看到您更多的真知灼見。安。

[456]

禾姆

新年好

藝術生活是人性的天然狀態
早期黑人在美國過的是被壓迫的農奴生活
但並不因此而窒息了他們音樂跟舞蹈的性靈

早期希臘哲學以形上學'本體論為主'尋思的是現象背後的本質'來源
到笛卡爾就以認識論為主'說經驗談理性
探討知識的途徑與方法
論知識的限度

近代哲學就轉向到語言與語意的領域
進行語言的邏輯分析
正本清源的界定釐清語言'符號等等
當然不只是簡單的象聲意

我大學的時候就是以羅素的邏輯實證主義與英'美分析哲學為主
當然尼采'存在主義'跟現象學也都涉獵
出社會後
隨著翻譯家陸續翻譯介紹的哲學作品也多少讀一點
如符號學'結構主義'解構主義
畢竟像羅蘭巴特說的'閱讀是一種樂趣

當然中國哲學是形影不離的
在高中不小心讀了王陽明的[傳習錄]之後
就冬讀一點'夏唱一點'胡亂拼讀

但是書對我來說'不是用來讀的
而是用來生活的

你的小說我看了
我喜歡那濃濃的人道關懷

海德格名言[語言是存在的住所]
但對我來說[文字才是存在的所在]
我喜歡在文字裡悠游
無拘無束的徜徉其間

[安得廣廈千萬間'大庇天下寒士盡歡顏]
中國文人的胸懷是令人景仰的
中國哲學的圓融早熟也是世所罕見
但對於[惡]的探討太少

以至於整幅風景就略顯寒悵

對於漢文讀者來說
關於性'慾望'夢'潛意識'變態'荒誕'不安'孤獨'迷惘'焦慮'邪惡'恐慌
甚至精神分裂等等豐富人性的音律交疊與震盪
就只能從西洋文學及藝術汨汨而入

[禾姆]

456先生新年好

榮格說：……人類才產生出他的各門科學。那些科學是他的精神的癥狀。

羅蘭巴特說：作為語言結構的運用的語言既不是反動的也不是進步的，它不折不扣地是法西斯的。

“藝術生活是人性的天然狀態”
我也這樣認為，將生活藝術化可以說是人的一種本性，是人生活的一種自然狀態，生活本身就是充滿藝術與審美的，河邊的少女將一朵野花插在頭髮上，從功利的角度來說這是毫無意義的，但這就是生活，只是當中國人的生活中充滿了這種功利的和實用的判斷之後，確實少了很多將心思用在藝術生活上的人。少了很多將心思用在創造與創新方面的人。少了很多榮格說的“精神的癥狀”。

從您的帖子里也看出您學養深厚，西方哲學在海德格爾和維特根斯坦之後到達了一個終結的狀態，當然這個時間還不長，也許再有百十來年，會有新的哲學大師出現。不過在這段哲學的“終結”期內，西方的社會科學卻以一種更繁榮的狀態呈現，新的思想與學科層出不窮，幾乎一個人，一本書就可以成一個學派，立一門學科，我很喜歡後現代這種開放自由的狀態，我喜歡一本書，它的開頭像是由來已久，它的結尾遠未結束，它寫了很多卻什麽都沒寫，因為作為語言的它要避免成為“法西斯”，呵呵。

謝謝您對小說的喜愛。

關於寫作，我早期接觸了現代派，做過一些文本與文體的探索，厭棄內地教育灌輸的現實主義。
隨著年齡的增長，我覺得我無法對自己身邊發生的事情，對自己身邊生活著的人們無動於衷，於是試圖在現代派與中國現實之間尋求結合點，可惜才疏學淺，而且，中國現實，就如我說的那樣，真的不需要什麽藝術手法，不需要什麽創造性的想像。

最近內地有部電視劇《楚漢傳奇》，據說許多對於當代中國的隱射，我也看了幾集，其中看到秦始皇收繳民間鐵器，菜刀由官府登記在冊，想到二十一世紀了，還在搞“菜刀實名制”這種事，不由得不罵一聲：md，2000年了，有點長進沒有？有點新花樣沒有？有點想像力沒有？電視劇的編導不一定是要隱射當今，只是集權主義這個東西，從秦到現在，從西方到東方，都是那麼個德性，它怎麼就死不了呢！

憤了，見笑了。

在中國寫作其實是件困難的事，首先要不要避開中國社會這個現實，避開是不是少了良心，不避開，那是要說真話還是說假話，說假話更是沒有良心，說真話那什麽是真話，撇開這些，在中國社會現實這個框架內，怎樣去產生一般意義上的那一類“變態”、“不正常的人”、“精神病”？中國沒有邏輯思維，沒有精神分析，沒有結構與解構，沒有語音中心主義沒有符號學，現代與後現代的文藝理論與形式，自然只能從西方汲取。不過，法國也沒有尼采，德國也沒有德裡達，法國人都沒有說福柯是專屬於法國的，我們這些學習的，怎麼反倒抱著什麽東西方的門戶之見呢？能夠學好，能夠認真汲取，不是很好嗎？

中國哲學，在中國人的日常生活中有一種運用，觀察一下，是一個很有趣很無奈的現象：在是非黑白的二元判斷上，中國人拿中庸之道來應付；而在複雜多元的判斷中，中國人持非此即彼非黑即白的極端態度。在需要表態的事情上攪混水，在沒有是非的事情上卻偏執極端。

您提到中國哲學的“早熟”，我關於“早熟”也有一些理解，我覺得中國在許多領域都有這種“早熟”的現象。就繪畫而言，中國畫很早就出現抽象的線條與色塊，這種早熟，猶如幼童的塗鴉，對於一個幼童來說，它是具有創造性的，可以把它拿來與其他幼童的畫作比較；另一方面，米羅在多年的繪畫生涯之後，也開始畫這種類似兒童塗鴉的繪畫，再拿幼童的塗鴉來與米羅的繪畫做比較就不恰當了。我認為這就是中西方的區別，這就是“早熟”與經過了一個研習與發展的過程之後的區別，中國在許多領域缺乏這個過程，也沒有長進。不能總是在被槍射中之後說：“火藥還是我發明的呢。”

我讀書沒有規劃，不能像您一樣系統而嚴謹，一點淺見，不當之處還望海涵。

[456]

禾姆

http://www.youtube.com/watch?v=yXjuAq-ZjSg

美國社會除了開放'導致力量的釋放外
還有一點很好玩'就是
幽默成了風氣

我們羨慕也要學習並盡量讓從自己改變起'接著慢慢的影響周遭的人
像我就很喜歡你用文學的力量'來表達你看到的黑暗面
我看了好幾部捷克的電影'
用好玩幽默的手法諷刺社會一些霸凌'反智'弔詭的事
所謂黑色幽默

Pierre Soulages說:對我來說'藝術只有一個流派'就是自由派
文學也一樣
要像畢卡索一樣什麼手法都試試看

祝周末愉快

[禾姆]

456先生週末愉快！

我也看過一些東歐電影，其中一部忘記名字了，在一大堆匪夷所思似是而非又令人哭笑不得的鏡頭之後，一夥人在一塊地上奏樂，唱歌跳舞，這時候大地崩裂，他們所在的那塊地分離出來，載著這些人往海中飄去。我沒有試圖去解讀其隱喻與影射，這樣就很好了，不需要具體的意義。

幽默需要開放與豁達的心態，幽默能使人開放和豁達，呵呵，看過台灣相聲劇，宋少卿在檯子上唱“……人家的香煙是真正的香煙，我們的香煙是人家的丟掉的我們把它撿起來……人家的國家是真正的國家，我們的，啊咿呀……”我不知道有多少台灣人喜歡這一段，不喜歡也不過一段好笑的相聲而已，我個人從這樣的自我嘲諷里感受到的台灣，除了豁達，還有自信。

就拿相聲說吧，沒有言論自由，不能諷刺，不能嘲笑，那就只有歌頌了，那還說個什麽相聲？

幽默當然不是相聲這麼簡單。我喜歡幽默，人需要幽默。

我可不是刻意去表現“陰暗面”的，我內心可不陰暗哦，不過，怎麼說呢，我只是覺得，好玩不起來。您看到內地，自新年伊始發生的那些新聞事件了嗎？1月1日深夜拆了72歲老太太的房子，http://news.qq.com/a/20130105/001622.htm習近平：不能割裂改革開放前後的歷史并相互否定。呵呵，新政呢，鄧至少還是否定文革，承認“反右擴大化”了。“南周”事件鬧大了，飛機開到釣魚島繞一圈，網上又是一片“打日本我捐一條命”的叫囂，很好地轉移了視線。呵呵，這些手段，說起來其實真的很好笑。

我在喜菡貼出的這部小說，可能留下了許多沉悶低沉的印象。我曾說過寫作是一條絕路，一部作品一旦第一句話寫下來，它就被限定在了某種框架之中，包括語言和思維都不再自由，這些都使它失去了成為另一部作品、另一番敘述、另一種方式的可能。文本的自由方面後現代作家做過許多探索。對於個人來說，好在可以不止寫一部作品。我還有一些其它方式的習作，找機會貼出來，請指教。

上次有些話，是因為恰好看到一些給事物貼上東方西方的標籤，然後玩鬥爭的遊戲的談論而發的。近現代中國幾乎沒有重大的科學技術發明，但這不妨礙中國人使用現代科技產品，爲什麽要在文化、藝術、思想上分隔門戶呢？羅斯特洛波維奇在演奏無伴奏大提琴組曲前懷著虔敬的心情介紹說這是人類偉大的藝術遺產，要是把巴赫給貼上西方的標籤然後排斥何等幼稚，爲什麽不把電腦貼上西方的標籤給扔了？我是抱著能學就學，能用就用的態度的，創新不敢妄談。“自由派”，確實是文化藝術繁榮狀態下的唯一流派，現代後現代學科學派林立，無不是你中有我我中有你，呵呵，這樣回帖，似乎是對您觀點的一種注解了。

問安。再到內地，途經成都的話，不妨拔冗一遊，有茶有酒！說到酒，內地生產的所有白酒都含有塑化劑，越貴越高檔的含量越多，據說是爲了增加酒的黏稠度，造成年份久遠的現象。呵呵，唉！

[456]

你說的寫的都是一些令人義憤填膺的事
我們怎會沒感覺呢?
當然跟你一樣的憤慨

不過既然想用藝術的方式表現
那手法就很重要了
有一部電影叫[三不管地帶]
描寫塞爾維亞跟波士尼亞的戰爭
還有描寫盧安達的種族屠殺的[盧安達飯店]
等等..不勝枚舉的好片
看看作者跟導演的立場跟手法
內心戲都是很多的
而且充滿張力與引人深思

中國已經站在世界的舞台中心了'而且網民也多到嚇人
共產黨如果不思振作整頓一下貪污腐敗的問題'
會像當初的國民黨一樣'老百姓受夠了'就會跟他說NO
不過
我還是相信制度'
王道不可靠'明主更是愚蠢
從事政治工作的就叫做政治工作人員或西方說的就是政客
那只是一種職業
有機會'絕大多數都會貪污的'所以我們要陽光法案'要遊說法
但歸根究柢的還是教育..
文學網站還是少說政治

再回過頭來還是談作品
上個月我去看李安的[少年PI的奇幻旅遊]
好萊塢式的很好看
好在最後講了第二的故事'讓你討論'
呼應全片引你思考'不然你大概不會看第二遍
因為只是好看
不像他的[推手]
我看了三次'哭了三次

既然做為一個作家'年輕又這麼有正義感
那就要期勉自己
磨劍'磨劍'再磨劍

祝福你
周末愉快

[禾姆]

說一下昨天的事。
2013年1月12日，李承鵬攜流沙河、冉雲飛等人在成都某書店舉行新書發佈會及簽售。
2013年1月12日凌晨，李承鵬微博發佈消息，內容如下：深夜有人匆忙傳達上峰死命令：12日成都簽售，不准讀者向我提問，不准我說話，不准我致開場白，連“新年好，謝謝你們”也不准說，不准介紹流沙河、冉雲飛及所有嘉賓的名字，不准向他們提問，也不準他們說話，連“新年好”也不准說。他們只能坐在角落…我深覺這違背了我對尊嚴的理解。他們瘋了。思考中…
2013年1月12日，我大約在中午12點到達書店，已經有20多人在排隊等候簽名了，我買完書，在書店走了走，排隊的人多起來，我也去排隊了。來了很多讀者。到下午簽售開始的時候，書店大廳里站滿了人，估計有500人左右，許多人維持秩序，給排隊的讀者發放標籤，買了書，排了隊還不夠，要憑標籤才能進場簽名。下午1點30左右，李承鵬、流沙河、冉雲飛等人到場，現場響起掌聲和歡呼聲，沒有任何交流，沒有說任何話，簽售即開始。我在隊伍外圍，沒有看到他們進場這一幕，是身邊有讀者湊到前面去看了過來講的。
隨著隊伍推進，我漸漸接近簽名臺。簽名臺在遠離讀者隊伍的內場，用欄杆層層隔離，沒有看到流沙河等嘉賓。輪到我進場了，許多警察在用欄杆隔離的進口處，檢查了我之前領到的標籤，放我進去了，這是第一關。進到內場還有一隻隊伍，大約二三十人，等候放入第二關進入簽名臺。在這裡能夠看見李承鵬了，他戴著黑色的口罩。在這時候我看見旁邊另一處，冉雲飛等人坐在很遠的角落里。我離開隊伍靠近隔離的欄杆，試圖向冉雲飛等人比劃手勢，立即有工作人員上來阻止。這是我不遵守規則了。不一會兒坐在那裡的冉雲飛等人站起來了，一位老先生由人攙扶走在前面，這是流沙河老先生。後面其他人也陸續出來，冉雲飛在最後，他們從讀者隊伍邊緣的一條通道走出去，離開了現場。
到了第二關，工作人員再次查看我的標籤并收走，讓我進去了，幾步距離到了簽名臺，排在我前面的一位讀者也戴著口罩，與李承鵬相互點點頭，沒有說話。輪到我了，我等著他簽完我的書，對他說：“謝謝你們。”他也點點頭，立即有工作人員來催促我：“走，走，趕緊走。”一樣用欄杆隔離出來的離場的通道大約有十多米，有四五位工作人員，以確保沒有一位讀者能夠在場內逗留。離場通道的出口處也有三五個警察，經過他們，我就回到了大廳里，外場排隊的隊伍旁邊。大廳裡隊伍外圍有一些警察。
我轉身向裏面看了看，已經看不到內場的情況了，旁邊的警察們在說笑。我走出書店，看了看時間，下午2點15，也就是說流沙河等人在簽售會開始20~30分鐘左右的時候就被要求離開了。
就是這樣。

[禾姆]

456先生
感謝您對於創作方面的鼓勵與建議，這次我會貼出一些其它作品，希望能得到台灣文友更多的批評與建議。

我想說，我沒有談政治，至少沒有刻意在談政治，我只是在說我們的生活。在我們的生活里，一本書的簽售會辦得像一場葬禮一樣。如果不是事實，這句話是不是一種很有想像力文學表現？

不過提到政治與文學的關係問題，最近我恰好有一些思考。莫言得諾貝爾文學獎，許多人因為他與共產黨關係密切而表示不滿，維護莫言的人就認為，這些不滿者是在以政治的原因干涉文學。

“戰士朝空氣開槍，空氣在我的肺里”
這里有沒有政治？
“我們在午間喝你死亡是從德國來的大師”
這里有沒有政治？
“夜投石壕村有吏夜捉人”，即使“兩岸猿聲啼不住輕舟已過萬重山”，不也是源於政治的世俗情感嗎？

據我有限的閱讀以及狹隘的理解，政治與文學的關係中強調的是政治不得干涉文學，而不是文學應該脫離政治。西方的思想、哲學以及文學、藝術以及，都沒有以脫離政治為傲慢和自負的，相反是以一種積極的、主動的姿態涉及、干預和推動人類社會重大的事件與變革，《悲慘世界》，《格爾尼卡》之類絕沒有因為涉及政治而在藝術方面陷於短淺和庸俗。只是在中國，從神話時代開始就有對隱逸世外的“高人”的推崇，仿佛不隱逸的就算不得高人了。自漢以來確實有許多一輩子都不曾出山的世外高人，不問世事專做學問，秦以後最大的學術成就就是箋注、考據、闡釋先秦諸子。

“不談政治”更多的是《茶館》里那張“莫談國是”的告示，而不是清高與雅致的自負。當然台灣與大陸不一樣，台灣人根本不必在政治的還是文學的之間糾結，而一個大陸作者，如果宣稱“我對政治不感興趣”，您以為這是高深呢還是短淺，是高傲呢還是畏縮？

一點看法而已，我已多次表示過對於極權主義的不屑，我也不是個把眼睛只盯住黑暗面的執拗偏激之人。很高興能與您有這樣的討論，您的很多話都能引人進一步思索。

祝您愉快

[456]

人的感情真得是很微妙'也很頑固
寫了一大堆'你偏偏只砍到這一句
怎麼不能談政治寫政治呢?
喜菡的版規也沒這一條
她只有叫大家不要誣衊攻擊別人'還有'不要任意刪作者的文

不談政治'少談政治'對政治冷漠'不是對你講的'我是對自己說的
這是台灣文友的默氣跟潛規則

全民計程車時代是台灣對立的最嚴重的時候
本土\外來政權'本省\外省人'國民黨\民進黨'汽油彈滿天飛啦
朋友'兄弟'夫妻'只要立場不一樣'可能從此大家不講話

那個時代灰飛煙滅了'全民計程車現在叫做台灣大車隊'已經上市了
有一萬兩千台靠行車輛


講完了

[禾姆]

456先生
呵呵，我已經說明了，您提到了“不談政治”，恰好我最近也思考過這個問題，我是把這當做一個話題，發表一點看法，并沒有針對什麽人的意思，更沒有針對喜菡和這個論壇。我的意思，政治深入到中國人生活的方方面面，我們想避還避不開，夫妻反目父子成仇的悲劇，文革時候已經很多了，至今仍然有，前面提到的李承鵬在北京簽售時，因有讀者不同意他書中的觀點而在簽售會上掌摑作者。另：台灣藝人伊能靜因在微博支持南周，呼籲言論自由而被喝茶。我前面提到過台灣大選后，兩方陣營的支持者融洽交流的事，我很欽佩台灣人的胸懷，對不同政見者的包容。所以，可不要在這件事情上誤會我“頑固”。
至於說只看到這一句，因為您的許多觀點我基本認同，就沒必要再“注解”了。比如
“我還是相信制度'
王道不可靠'明主更是愚蠢”
我前面有說過：“我有了權力我會不會搞黑監獄，我真的沒有把握。所以我們其實針對的不是人而是制度，在合理的制度下，有權力的人是無法搞黑監獄的。”
也是我過於疏懶了，沒有細作回覆。
關於電影，有一次我和一個朋友一起看比約克的《黑暗中的舞者》，朋友一邊看一邊感慨：太好了，表演有感染力，內涵深刻，我看過加繆《局外人》，所以有些不以為然。這兩部作品故事很相似，但是比較起來電影流於表面，情緒化的東西過多，而沒有小說對於人的複雜、世界的荒謬在哲學層面的探索深刻。
印象深刻的有基思洛夫斯基《十誡》中關於死那一部，絞死囚犯時死亡那種壓抑恐怖的氣氛穿破螢屏直入心扉，久久難以平靜。
寫作上，我有其它作品貼出來了，我自己就不多說了，還請不吝賜教。
祝您愉快。