週四 11月 28, 2013 2:53 pm
讀唐玄狀大師的唯識佛學之後，覺得有如夢初醒的感覺。
我們一向以為大腦意識就是我，就是主宰。其實按唯識
佛學來講，大腦意識是經由如來藏(未成佛的佛性，每個
人都有)，折射成「我見」(潛意識)，我見再折射成大腦
意識。所以我們依賴的大腦意識，是佛性的折射再折射
。所以就很不靈光(無明)而片片段段(分別執著)而且很
卡(不自在)。而我們都想用大腦意識的聰明才智，貪婪
的去獲取名利地位，或是善意地去解決人生問題。
用大腦意識的結果，有福報者迷迷糊糊，但是運氣非常
好的快樂幸福著，沒福報的人貪嗔半天，還是挫折和遍
體鱗傷。
因為大腦意識就是個折射再折射的不完整佛性，用得再
高明，都是有bug的。大腦意識是不完美，但是不使用
大腦意識，也回歸不了佛性。於是佛家就教我們「空」
，道家莊子就教我們「忘」，空與忘不是變癡呆，而是
把大腦的片段性，渾然成完整性，但是大腦的片段，由
佛性的折射再折射而來，所以要片段渾然成完整，就有
好幾個轉折點，那些轉折點，只有片段已渾成完整的人
才知道。
所以不能自己看佛經到道藏就卯起來修行，因為你的大
腦就是個有bug的東西，你自己看佛經道藏想像出來的
佛性或道，就很荒腔走板。所以修行一定要找如具格的
過來人，如佛教高僧上師活佛，道教的德高望重道長等
。唉，我從前多麼愚痴和錯誤啊……
附錄：根據某些文學教授和心理學者的解析，西遊記的
唐三藏(唐玄狀，至印度取唯識佛經回唐朝的高僧)，孫
悟空，豬八戒，沙悟淨，代表的就是佛性，潛意識，大
腦意識，和身體感官。
唐三藏是佛性，但蒙蒙昧昧不靈光，因為一般人未開悟
的佛性都是像唐三藏這樣，蒙昧而不明顯。
沙悟淨是潛意識的我見，很遲鈍，但是很堅持。
孫悟空是大腦意識，非常神通廣大，可以想出各種辦法，
創造謀略、兵法、科學、等各種學問與器物。更可判斷
是非對錯，生存安危等。
豬八戒是肉體，眼好色，嘴好吃，身好睡偷懶，但是要打
仗對付妖怪，還非豬八戒幫忙不可。
可以說整部西遊記，就是唐玄狀大師的唯識心理學的現身
說法，我是這樣覺得啦，沒甚麼學術根據。
我們一向以為大腦意識就是我，就是主宰。其實按唯識
佛學來講，大腦意識是經由如來藏(未成佛的佛性，每個
人都有)，折射成「我見」(潛意識)，我見再折射成大腦
意識。所以我們依賴的大腦意識，是佛性的折射再折射
。所以就很不靈光(無明)而片片段段(分別執著)而且很
卡(不自在)。而我們都想用大腦意識的聰明才智，貪婪
的去獲取名利地位，或是善意地去解決人生問題。
用大腦意識的結果，有福報者迷迷糊糊，但是運氣非常
好的快樂幸福著，沒福報的人貪嗔半天，還是挫折和遍
體鱗傷。
因為大腦意識就是個折射再折射的不完整佛性，用得再
高明，都是有bug的。大腦意識是不完美，但是不使用
大腦意識，也回歸不了佛性。於是佛家就教我們「空」
，道家莊子就教我們「忘」，空與忘不是變癡呆，而是
把大腦的片段性，渾然成完整性，但是大腦的片段，由
佛性的折射再折射而來，所以要片段渾然成完整，就有
好幾個轉折點，那些轉折點，只有片段已渾成完整的人
才知道。
所以不能自己看佛經到道藏就卯起來修行，因為你的大
腦就是個有bug的東西，你自己看佛經道藏想像出來的
佛性或道，就很荒腔走板。所以修行一定要找如具格的
過來人，如佛教高僧上師活佛，道教的德高望重道長等
。唉，我從前多麼愚痴和錯誤啊……
附錄：根據某些文學教授和心理學者的解析，西遊記的
唐三藏(唐玄狀，至印度取唯識佛經回唐朝的高僧)，孫
悟空，豬八戒，沙悟淨，代表的就是佛性，潛意識，大
腦意識，和身體感官。
唐三藏是佛性，但蒙蒙昧昧不靈光，因為一般人未開悟
的佛性都是像唐三藏這樣，蒙昧而不明顯。
沙悟淨是潛意識的我見，很遲鈍，但是很堅持。
孫悟空是大腦意識，非常神通廣大，可以想出各種辦法，
創造謀略、兵法、科學、等各種學問與器物。更可判斷
是非對錯，生存安危等。
豬八戒是肉體，眼好色，嘴好吃，身好睡偷懶，但是要打
仗對付妖怪，還非豬八戒幫忙不可。
可以說整部西遊記，就是唐玄狀大師的唯識心理學的現身
說法，我是這樣覺得啦，沒甚麼學術根據。
