週二 9月 23, 2014 1:19 pm
世間有很多無奈。好不容易認得幾個字，忽然發現有人用同樣的字，表達的意思卻和你大不相同。你自認所知有限，遍查字典辭書之後，認為人家是隨興説的丶隨興寫的，你不服，覺得有必要澄清是非，偏偏大家不理你，有的還笑你迂。
記得在網上看過某大師演說的視訊，他以字典為依據，指責不該把指男性生殖器的「屌」字亂用。可是這個曾經像是廁所文學專用的罕用字，此後的出現率似乎不降反升，特別是在網路上，好像已經超越了另一個含意相仿的「酷」字。「酷」還有一個英文字音 cool 可考，把不相干的「屌」掛在嘴邊手邊，晾在網上，不免匪夷所思。
不知道從什麼時候起，誇獎某人在某一項專業頗有成就，給了一個「達人」的名銜。有人說那是假借自某日本電視節目名稱，不知道是否確實。只因「達人」二個字究竟是漢字，「人」字問題少，「達」字忍不住又要翻書找，居然翻到二千多年前孔老夫子和學生子張有那麼一段對話，記在「論語」上：
子張問：「士何如斯可謂達矣？」
子曰：「何哉，爾所謂達者？」
子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」
子曰：「是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。」
這裡出現一個拿來作對比的「聞」字。有個注解：「此言佞人也。」
又找到「史記」的呂不韋列傳，敘述這位能幹的商人挖空心思做成一筆曠世大生意的始末，最後有句評語：「孔子所謂聞者，其呂子乎？」
我忍不住想到今天在各種媒體上見到的那些「達人」中，哪些是「聞人」或「佞人」，又有幾個真是「達人」？
有人說，語言文字隨時代環境在變，又不是在學校，寫別字，寫錯字，多一橫，少一撇，老師都要改。進了社會，只要別人認為能夠揣摩到你的意思，何須太講究？採些諧音，作些篡改，說不定還會產生俏皮的創新趣味，對於廣告和宣傳，效果尤其突出，那麼一路跟進又有什麼不可以，何況還有一個很有學問的名詞作後盾：約定俗成。
是民主時代也好，是民粹當道也好，只要人多，聲勢自然大。不識時務，再要扯著喉嚨叫，大家會把你當瘋子，於是你不由得會洩氣，如果還要硬挺脖子，不願跟著潮流飄，看來只能聽任時代巨輪把你推向歷史。偏有不少人運用這類文字技巧來遮蔽真正的意向，遂行不便見人的目的。以致那些人站在臺上說的話，藉著媒體印在紙上，播在網上的訊息，用的雖然同大家從小學習的話語一樣，聽著看著只覺得好像是，又好像不是，以致人我之間多了疑惑，少了信念，多了心眼，少了溫暖。
誰能告訴我，這條底線會在哪裡？
記得在網上看過某大師演說的視訊，他以字典為依據，指責不該把指男性生殖器的「屌」字亂用。可是這個曾經像是廁所文學專用的罕用字，此後的出現率似乎不降反升，特別是在網路上，好像已經超越了另一個含意相仿的「酷」字。「酷」還有一個英文字音 cool 可考，把不相干的「屌」掛在嘴邊手邊，晾在網上，不免匪夷所思。
不知道從什麼時候起，誇獎某人在某一項專業頗有成就，給了一個「達人」的名銜。有人說那是假借自某日本電視節目名稱，不知道是否確實。只因「達人」二個字究竟是漢字，「人」字問題少，「達」字忍不住又要翻書找，居然翻到二千多年前孔老夫子和學生子張有那麼一段對話，記在「論語」上：
子張問：「士何如斯可謂達矣？」
子曰：「何哉，爾所謂達者？」
子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」
子曰：「是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。」
這裡出現一個拿來作對比的「聞」字。有個注解：「此言佞人也。」
又找到「史記」的呂不韋列傳，敘述這位能幹的商人挖空心思做成一筆曠世大生意的始末，最後有句評語：「孔子所謂聞者，其呂子乎？」
我忍不住想到今天在各種媒體上見到的那些「達人」中，哪些是「聞人」或「佞人」，又有幾個真是「達人」？
有人說，語言文字隨時代環境在變，又不是在學校，寫別字，寫錯字，多一橫，少一撇，老師都要改。進了社會，只要別人認為能夠揣摩到你的意思，何須太講究？採些諧音，作些篡改，說不定還會產生俏皮的創新趣味，對於廣告和宣傳，效果尤其突出，那麼一路跟進又有什麼不可以，何況還有一個很有學問的名詞作後盾：約定俗成。
是民主時代也好，是民粹當道也好，只要人多，聲勢自然大。不識時務，再要扯著喉嚨叫，大家會把你當瘋子，於是你不由得會洩氣，如果還要硬挺脖子，不願跟著潮流飄，看來只能聽任時代巨輪把你推向歷史。偏有不少人運用這類文字技巧來遮蔽真正的意向，遂行不便見人的目的。以致那些人站在臺上說的話，藉著媒體印在紙上，播在網上的訊息，用的雖然同大家從小學習的話語一樣，聽著看著只覺得好像是，又好像不是，以致人我之間多了疑惑，少了信念，多了心眼，少了溫暖。
誰能告訴我，這條底線會在哪裡？