文壇現象觀察：《談後現代文學思潮與新詩詞體的萌發現象觀論》

　

　從台灣文壇90年代初期開始，這個所謂的「後現代文學」的沒落效應現象，近幾年已逐步隨著新科技電腦網路資訊媒介的大幅發展之下，無形中早已形成了另一個「文學思潮空間」的現象呈現。

　而這種所謂的「文學思潮現象」，則是由網路部落格所帶來一種新興產業化的逐步興盛之後，而正萌發著許多部落格友對「寫作夢想」的願望實現。然又在這個所謂「寫作夢想」的多元化訴求之下，便也形式了所謂「新文學時代」寫作潮流的萌發開始。

　所謂這個屬於「後現代文學思潮」末期階段裡的「新文學時代」演變，它將會由「平面文體」慢慢走向於另一種新科技時代趨勢裡的「網路文體」，而這個「網路文體」也正是一般人早已認知的「網路文學」。

　而這個所謂的「網路文學」，便也決定在部落格產業功能化的大幅效應之下，遂自讓這個原有在大眾閱讀市場上面的「平面文體」，逐步轉移為網路文學的「網路文體」現象呈現。

　也就是說；所謂的「網路文學時代」，也就是屬於這個「新文學時代」的革新崛起。它正訴求著「後現代文學」末期階段性的另一個文學生態的思潮轉換。而這種文學思潮轉換現象，乃是呈現於一種所謂90年代之後文學沒落現象的銜繫與萌發。

　因此，在這個所謂的台灣當代文壇史上，繼80年代末期以及90年代初期，逐已形成於這一種所謂「主文學沒落期」的現象當中，屆時又馬上隨著這個新科技網路資訊所帶引之下的部落格產業化，正式銜接了這個所謂「台灣文壇新文學時代」的全新風貌。

　更直接地說；所謂在80年代期間，文壇各大派系的資深作家以及學者們，早已發現了「文學將死」或與是「文學已死」現象的學術之說？但在這方面論說的大幅渲染之下，而導致了大眾閱讀市場的讀者群，逐一消失在這番時事趨向的論述裡頭，進而也讓「次文學」書籍大幅取代著原有「主文學」產業衝擊的閱讀市場。

　然又在這個「主文學」沒落的後起效應之下，導致許多具有文學性質的出版社，不是一家家的關門求安？便是陸續轉移投資其他有關「次文學」書籍來作以一種閱讀市場的銷售維持。

　當然，在上述現象的過程中，我們也不難發現；從台灣當代文壇早期對「現代詩體」的文學發展，曾經是擁有著一種獨領風騷的現象局面呈現。唯一讓我們不可質否的是；它曾經帶動著台灣本土意識以及文學、政經以及鄉土人文藝術方面，具有著某一種階段性成熟的識見寫照。

　然，又在這些現象的萌發鑿引之下，以致使這個所謂的「現代詩體裁」，便已正式打開了台灣文學史上具有著一種新興繁榮的首開先驅；同時也造就了台灣詩壇早期（始於1920年至1937年）、中期（始於1945年之後）以及晚期（始於1980年之後）裡頭有著正式所謂「台灣詩人」代表性人物的逐一崛起，以及有著諸多記實性的卓越貢獻。
　例如；從早期的代表性人物有楊守愚、楊華、賴和、虛谷、郭水潭、王白淵、陳奇雲等人。
、
　中期的代表性人物有張冬芳、鍾鼎文、紀弦、周夢蝶、鄭愁予、楊喚、余光中、管管、陳秀喜、陳千武、向明、葉珊、啞弦、詹冰、商禽、辛鬱、李魁賢、吳瀛濤、桓夫、渡也、洛夫、大荒、林亨泰、隱地、非馬、杜國清、季紅、白荻、陳千武、羅門、楊牧、非馬、張默、沙穗、季紅、馮青、汪啟疆、李敏勇等人。

　晚期代表性人物有向陽、蘇紹連、陳芳明、陳義芝、杜十三、蕭蕭、白靈、羊子喬、陳芳明、岩上、羅青、郭雪嚴（雪硯）、陳去非、嚴忠政（雪狼）、路寒袖、夏婉雲、詹澈、陳克華、陳黎、顏艾琳、費啟宇、鄭文山（鄭喬）方群、曾元耀（蚊人）、四分衛、博奕、雲天、許悔之、傅詩予、林明理、以及冰夕等人。
　當然，在這近幾年在台灣部落格文壇的趨勢發展過程裡面，並且隨著「後現代新文學時代」文創寫作的大幅提昇之下，目前已逐步嶄露出計有上百位新生代對現代詩體的嶄新實力與優秀素質，與其具有著一種邁向台灣詩壇未來性發展的新血脈絡。而目前這一群優秀詩創作者的代表性人物有飛天、無己、鴻魚、傻大姐(Lucy）、唐樂、ZY、Rosy、王瑜隸、鴻燕驚夢、吳錡亮、大漠孤煙（牛角）、映彤、張若竹、亞寒、水耘、新馬里卡鳶尾、一縷禪、流光、花箋、東方淼淼、極墨、夏籬、碎玉瓶、霏霏、瀟湘雨、昨夜微霜、黃浩嘉（喵球）、辰、隱寒廬之湉逸散人、crystal.、隨風、絕塵詩雨、老查居士、葉莎、苗林、秋玲、沈寧、朵荷、冬雨、墨綠、blackmoon、毗沙門．太子、穎川裔、慕燕、古嚴圓真、寧子、楊念塵、Nicolai GEDDA牧羊座、藍丘、陳柏達、西蒙、廖羽亮、小石子、如是（我笑蒼穹）、巧妙、willtrue、江依萍、末代公主、王明、阿布皮皮、雲汐、媞媺、紫硯、浮生小民、豔陽無遮、小鳳女、輕輕、山桐子、志旻、甘草、綠豆、南鵲、御書房、石蕊、紫悅軒、郡洛、喵永、羅莎、江楓、小魚兒、梔子、南飛雁（山戎）、糖衣、石庭深造、Oskar、白亞、tobe、淨億、脫兔、阿不葵葵、穎馨、風英子、六月、莫莉（忘川）、非仵作、Sharlene、婉芝、玉敏、平安旅者、十方玲瓏、安妮、入雲深處、潔思敏、流人、魯秀士、李岡陵、楊若林、愛麗絲維維、玖玖、馮yatou、二月、涼涼、努兒荷達畢堤阿貝塔拉、流蘇默舞、浣濂（黎雨晴）、海風音、姣童、阿皮(Wing)、清風星月伴茶香、楚十三、孟妍、阿詩瑪以及李羽等人。（註）

　而這些現代詩創作者在部落格文壇的創作素質表現上面，與其近幾年為台灣詩壇新一代的脈絡相傳當中，目前亦皆有著非常優秀的素養深造以及具有一份未來觀瞻性的實力基礎。但在這裡確實是發生著一種很奇特的不對等比率現象呈現，那就是這年代女性寫作朋友的詩思想，的確要比男性來得更優越精湛許多，關於這種現象，簡直是已經超出筆者對現代詩學觀析之後的思考想像？

　其次，我們都知道，所謂的「現代詩體裁」乃是在五四運動時期當中，由胡適先生於民國九年所出版的《嘗試集》，正式由舊詩傳統打開了第一本白話詩集的首開先例。

　而這個所謂的「現代詩體裁」也正是由國外所引進歐美現代主義的西洋文體，同時也帶來著許多不同階段性文學思想的新革命。這時它終究打破了中國文學原有「古典詩體裁」格律文域的舊學思想，因此，它也真正帶動著一股白話文潮流的著實引用，一直延續至今。

　而在當時的「現代詩體裁」又可劃分為兩個不同時期的潛在發展；其一則是「大陸時期」。其二也正是這個所謂的「台灣時期」現象。

　然在「大陸時期」的發展史中，早期則可劃分為嘗試時期、新月時期、象徵時期以及抗戰時期等四個不同階段性的詩學派系劃分。

　而當時這個所謂的「台灣時期」則又劃分為奠基時期、成熟時期、抗戰時期、反共時期、輝煌時期、新生代飛揚時期以及一直延伸目前這個所謂的後現代新文學思潮時代等，有七個不同階段性的詩壇派系發展，以及有著各個不同詩潮理念推展的現象產生。

　然，在屬於這個所謂後現代文學思潮90年代的末期裡面，散文詩（亦可稱謂：詩散文體裁。）以及小說詩已隨著詩壇派系的不同研討發展之後，而陸續問世。

　但在文壇的研討上面，似乎都疏忽了我們這個中國固有傳統文學的「詞調」，也可以用來作詩？而在90年代前五年的轉變當中，這個所謂的以「詞調」寫意方式，來轉化形成於另一個新詩體裁的現象呈現。目前已由一位台灣地區的女詩創作者飛天，在這近幾年文創苦思的研究當中，至目前為止，使其作品有著一種與眾不凡的學術價值轉變？那就是正所謂的「新詩詞體裁」已在這個「後現代文學思潮」後階段並與「新文學時代」銜環當中的過程裡面，而正式誕生。

　其次，從我國古代北宋時代所發展的詞，在那時則又可劃分為三個不同階段性時期？

　第一個時期，則可稱謂「婉約學派時期」：此期乃不完全擺脫「五代詞」的婉艷清麗的格調，體制以「小令」為主。大多依聲傍腔，並利用舊調來達到詞體的形式轉換，但創作量少。依當時的詞人有晏殊、歐陽修、張先、晏幾道、范仲淹等。而柳永則把「小令」轉變為慢詞，由填寫詞調進而造新詞調，善用口語抒寫天涯浪客、風塵兒女，其詞藻寫意方式，甚為綺麗。

　第二個時期，則又可稱謂為「綺麗派或是豪放派時期」：此期已能自行創作新調，由「小令」變為「長調」，均可歌詠吟唱。這是詞的創造時期，也是屬於慢詞最興旺的時期，並且依當時的詞人以柳永為主代表人物。依詞風由婉約轉變為豪放形式的作品，其中則以蘇軾為主要代表人物。此外，在這個時期當中，尚有秦觀、黃庭堅等人。

　第三個時期，這時則是稱謂為「格律派時期」：此期，由注重詞的意境、內容藉以來演變為注重聲調、格律，並以清麗婉美的詞調而逐步達到一種抒寫心懷的意境表現，且又下開「南宋詞」之先河。當時是以周邦彥、李清照為主要代表人物。

　從上述對詞的發展史有著基本概念之後，而所謂這個「新詩詞體」乃是屬於一種當代文學精進的啟萌轉折。它具有著一種中國傳統古典美學效益價值的所然呈現。它同時則已保有一份純文學傳統文字藝術的美學造詣現象存在。

　當然，一提到這位女詩創作者飛天所獨創的「新詩詞體」之時，正在台灣知名的udn聯合城邦部落格文壇裡面一經發表之後，立即受到許多文創朋友們的廣大喜愛，亦逐步讓一些喜愛寫詩的文友們，乃早已浸染在她那具有著獨創筆風的發酵裡面。

　也就是說；這種所謂的「新詩詞體裁」嘗試寫法，在這一兩年來，已逐步陸續受到了部落格文壇寫詩朋友們的廣大衍用。依目前文創局勢觀察而言；她宛若已逐步打破了目前「現代詩體裁」上面有著近幾十年的迷戀咒語？

　問題就出在它的文字語言表現方式，比「現代詩體裁」還要來得優雅、韻美、婉約、可讀性甚高、以及具有著中國文學固有傳統文字美學的優越性之學術價值所在。

　以下則是作者本身以「新詩詞體」的寫意〈西窗。女子〉其中一篇代表作品，藉以舉例方式來作以一種學術性研究的試讀參考；
　〈西窗。女子〉作者／飛天

　提紫紅，蘸繡。
　婆婆娑娑。

　喏。
　花心在外，拆二地。
　半醒幾朵。幾朵化盡。

　這邊，搭著誰家的窗。
　花，這樣地開。
　那邊，幔簾溫柔勃動。
　雨，風流微起。

　西牆的瓦呀。
　長了身，挨挨蹭蹭。
　磚磚多了緋紅心。

　聲色紅字，角落滿香氣。
　日子一絡絡，是幅無字經，縈縈。

　西牆的窗呀。
　誰人家，靦腆不語。
　在那扇窗格裡，藏了郎的心。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　若談起這位女詩創作者飛天，自2009年4月20日加入台灣知名文學部落格udn聯合城邦之後，至今已屆滿一年多。以當時她的第一首新詩詞體〈斷髮〉首度在部落格發表之時，便已造成部落格寫詩格友們的驚奇與青睞。筆者起初剛以為它是一首普通類似仿詞的筆法寫意？經過仔細觀摩分析之後，她懂得用「詞調」方式，經過文字意象轉化為另一種文字修辭之後的詩語言表現。

　以下則是她本人首度在台灣udn聯合城邦部落格裡頭所正式發表的第一首新詩詞體〈斷髮〉筆者藉以再度舉例說明；
　〈斷髮〉作者／飛天

　一束磐髻，髮似花聲。
　千音一化，在深秋裡，成詩。

　江南岸，柳也織髮如一蕾雪花，盡歡。
　
　千絲嬌寵牢密成繭，萬燈盡謝後。
　你走過伊人背影，髮赤足，焚。

　君輕狂，妾情多。
　斷髮身後，淚千行。

　註：本詩乃是根據於該女創作者飛天於2006年的舊作研究。

　基本上，我想若使這種以詞轉化為詩的筆法寫意方式，筆者在台灣諸多部落格文壇裡面（其也包括海內外的詩創作者）從來也不曾看過有類似這種以詞化詩方式的筆法寫意？經過一段時間，筆者與她有著一種深切的交流認知之後，也才真正得知她才是真正這種所謂新興詩體的原創者。

　因此，我們都知道；文字的藝術結構，乃是建立在多元睿思的創體與形式上面。而文字的表現方式，也正鋪陳著另一種語言形式表達上面的美學傳遞。

　而對這個所謂「新詩詞體」的文字結構而言；它於未來則有可能會逐步取代「現代詩體」的形式演變。然而在這種所謂的不同詩學體裁的抗衡演變當中，卻又暗自陸續被引入於具有一種中國文學主體性的思考秉進？

　從筆者本身有著多年深入於文學研究以及客、主觀思考的觀點而論；所謂這個「新詩詞體」實則並沒有任何的格律形式限制，它則已保有當時所謂北宋時代第一時期「婉約學派」的詞調風格以及新古典詩學派的唯美思想方式脫穎而出。

　基本上，這乃是屬於一種文創趨勢的樂觀走向，然又對一般愛好現代詩的文創者而言；已達到某一種文字提煉上面的學術精義價值所在。而她的形式寫意，已是超越了一種文字意象上面的通體組合，單是在一兩個字體語言的表現上面，便具有著不同文意層次結構裡頭的推敲與轉化表現。

　也就是說；從「現代詩體裁」的文字意象表現裡頭，它必須具有著句法修辭之後的意象轉換，也才能夠形成一首詩具有著一種妙趣逸想的現象呈現。

　而所謂這個「新詩詞體裁」的文字語言表現方式，她乃採取字體美學的思考角度來作為一種詩學蘊義的價值前提；相對之下，她的字句提煉方式，有時可像於現代詩寫法方式來引用單一字體，便可傳遞一種意象組織銜接裡頭的效益現象顯現。

　更直接地說；在她的詩句表現方式，基本上也就是屬於一種所謂的「詞化詩體」現象呈現。雖然它看似用著一種詞化成詩的描意寫法，藉以來築構於一種類似「現代詩體」之文字語言的形式表現，但實際上在它的字體應用方式，乃是一般「現代詩體」常用句法裡面的通俗字體為居多。

　也因此，若依當代學術上具有多元論述的現象當中，而這種所謂的新興詩體的寫意方式，乃蘊有著一種不可預估的深義價值所在。然又從某部份詩創作者們的創寫形式轉換，已逐步有著這種外來文學「現代詩體」的學術鑿引與寫作共識之下，乃將有可能慢慢走向於這一種所謂「新詩詞體」形式寫法的潮流轉變。實則，它乃是屬於獨立個體上面有著一種新文體文字形式表現的略勝一籌。舉凡在晚期詩人蘇紹連所萌發的散文詩，或是近期詩人黃浩嘉（喵球）所獨自創作的小說詩，在後現代詩學當中，也都同樣有著一這種別開生面的分流走向。

　其次，我個人必須要強調的是；也就是這個所謂在後現代詩學裡頭一直所存在的圖像詩問題？實則我個人認為在這個所謂後現代詩學期間所萌發的圖像詩，也就是真正屬於一種戲劇詩的效應現象存在。

　實際上，它則是由文字、數字或與是有著其他線條符號、又或者是由兩種以上不同圖像組織方式來共同組合著另一種不同形式的圖案表現等等，藉由來達到一種所謂圖案蘊構於舞台空間的戲劇效果。而在這種現象因素之結構條件存在，足可證實這是一種所謂圖像詩的前身蘊釀現象產生，其早已萌發著這種具有這種戲劇形式效應之下有著俱足條件因素所在。因此，在這所謂這個戲劇詩（圖像詩）的形式表現上面，它本身乃是完全符合於在這種台灣後現代詩學導引之下，具有著一種學術性的價值要義條件存在。其主要它已經真正表現出詩體裁的意象組織裡頭的美學與藝術價值的條件所在。而這時候我個人給它正式正名為；後現代戲劇詩。簡稱為戲劇詩。

　也就是說；實則，它並不算是屬於現代詩體裁裡頭有著一種「直接式」的表現方式，而是在台灣本土後現代文學的趨勢築構之下，繼而所鑿引開發出所謂後現代詩學裡頭有著這種戲劇詩（圖像詩）的學術價值存在。而它是由一種「間接式」的方式，來加以被開發分流之後的個別詩體。

　因此，這個所謂的戲劇詩（圖像詩），實則也在這種所謂「後現代詩學」的條件萌發之下，繼而陸續產生其他所謂散文詩、小說詩以及新詩詞體等，有著四大分流結構現象存在。

　基本上，它們本身都是在後現代詩學的逐步開發之下，遂自開始有著屬於一種個別獨立的詩體裁現象呈現。實則，它們則是由原有這個早期的現代詩體裁的文字形式表現之下，有著個別不同鑿引開發這個所謂四大詩體裁的逐步「發現」。這也正是符合著台灣本土文學史上，具有著一種所謂台灣本土後現代詩學「革命性」的一大突破。

　其次，我們再回到上述所言；當然，筆者並不是要刻意去敘寫上一篇長篇大論來解讀飛天的詩意分析如何？而是我們必須要從這個具有文學未來性的思考角度來加以慎思看待。

　因此，在這個時候，我們始終不能刻意去否認在當代的文學之途上面，卻必須要有著一種所謂「產業形式化」的方式，來帶動大眾閱讀市場的效應提昇。

　因為，當擁有這個所謂「產業形式化」之後，文創者們的文學作品也才能夠大幅被激發提昇。緊接著在大眾閱讀市場上面，我們的「主文學市場」也才可能重新佔有一席之地的機會；相對之下，我們的主文學之途也就會帶動於一種宏觀走向的未來性。屆時那些佔有一部份喜於敘寫古詩詞的文學朋友，也就會有著一種所謂「間接性」的主文學帶動希望。關於這一點，乃是筆者近幾年非常重視的地方。

　尤以目前在台灣本土文學正處於90年代末段時期的過程裡頭，我們不能只因為在80年代文學即將沒落的口號當中，而失去了一種自我觀瞻於「文學產業」的一線生機與希望？

　然，在當前「主文學」已被「次文學」所取而代之過後，相對之下，我們是否更不容忽視這種所謂新興詩體所被萌發之後的未來走向，即將會帶來何種「文學產業」階段性的要義價值所在？

　因此，我們也都瞭解；在文字創作的本質上面，也就是一種自我理念的闡述訴求。而文學的本義，也就會隨著不同時代背景的諸多動態以及走向，而逐步萌發著一種所謂「文學產業價值」的效應現象所在。

　當擁有著這一股文學產業價值的效應現象之後，便會逐步開始帶動所有「主文學產業」之下的相互競爭，進而能夠使其邁入這一個具有文學主流的蓬勃發展。相對之下，大眾閱讀市場便會達到一種所謂某一階段性的文學甦醒；而屬於早期一些屬於文學性質的出版社，這時也就會跟著一家家的邁向銷售復甦。

　問題是；一旦若失去了這種「文學產業價值」效應之時，相較之下，也就很容易走向於一種所謂的沒落之途。

　而未來的「網路文學」勢必也會帶來許多的不確定性，短期內還是無法去深獲各大文壇派系的共識認同？其真正主因是；「網路文學」的作品素質，始終是參差不齊，而未能夠達到一種具有寫作家實力水準的共體認同？

　當然，於未來這個所謂的「網路作家」稱號，日後也是可以被文壇共識認同以及肯定。但，這乃必須要對文學之途是否已有達到一種文創記實以及具體性的諸多貢獻？雖然這是為未來在「新文學時代」所面對的文創思潮趨勢現象之下，具有著一種人才培訓以及兼具著文學後續發展的必要性備取計劃。

　這時，所謂「文學之途」乃是必須要維持著一種新血傳脈的觀瞻方向，使其不會受到不同時代背景裡頭，所帶來諸多危機影響之下的斷層沒落。

　反觀之，筆者這幾年乃真正投入於一些有關於個人對目前「文學生態」所去面對諸多曲折的深識論見，並且在海內外諸多部落格文壇裡面，逐步來宣導屬於自己的文創理念，其也包括具有著各種不同穎悟之後的寫作認知。

　雖然明知道文學生態的趨勢與走向，是如此的讓人感到隱萌不定？但筆者還是必須要在這個所謂的台灣文學90年代的末期裡面，逐步向各位交代我們在這個新時代裡面的「文學思想主軸」，到底是什麼？

　當然，在這個所謂台灣文學90年代的末期階段裡面，我們不能夠馬上去挽救這個屬於「主文學產業價值」的效益落沒所在？但也只能怪乎於筆者從2006年9月中旬投入文學創作試筆之後，一直在專注研究文創風格與各種不同文體筆法的深入研討？一直延續至今，在這近兩年真正投入文學生態裡面各種不同階段性文學發展史的深入研究之後，也才驚覺意識到這個所謂「主文學」沒落景象的主因現象所在？

　但我們不可因此來對台灣文學（文創之途）而感到任何的懷憂氣餒？
　主要是這一年來筆者已真正找到了問題點的癥結因素所在？雖然這種具有「可能性」的現象，佔有大多數主要因素成份的現象所在，但總是有些時候會讓自己感覺到真的有點使不上力之感？也因此，我個人始終認為這也只是一種所謂的文學生態裡面的「過渡期」現象呈現而已，實則並不是已真正走到「主文學產業價值」有著完全沒落階段的現象所在？至少，筆者不認為是這個樣子？

　而所謂在這個「主文學產業價值」的未來效應發展之下，我並不否認確是需要藉由某個正當性所引發的思考理由，也才能夠逐步全盤去帶動起來。當然，這時也必須要藉由諸多平面媒體以及相關單位的宣導方式，來使其達到一種媒傳效應的力量所在，進而能夠產生於一種廣泛性共識結構裡面的蘊釀以及認同。

　我個人認為這才是真正能夠達到這種所謂「文學產業價值」的效益重視所在。實則，文學的要義本質一直不變，真正在變通的是；我們要如何去帶動這一股文學新血脈的未來與走向？若不然，每個人光會寫上幾首好詩（好文章），而這些對新文學價值的萌發走向，也的確是完全不足夠的？

　而目前這種所謂的「主文學產業」停滯現象，也正代表著我們文創的「心」在轉換，而屬於我們主文學的「境」卻一直在停滯不前？這也是目前倒是要讓我們去深思並且值得去首重的思考點所在？

　更直接地說；眼前我們真正要做的，也就是這一份具有宏觀著實的主文學推動，而並不是繼續埋首於個人寫作的文學風采裡頭？

　筆者始終是認為每位文創者（其包括資深作家或是學者們），這時候應該要把自己這一份「人我合一」的寫作觀念，也都能夠適時適境地發揮出來。

　所謂筆者這一番「人我合一」理論之說；乃是希望各位文創者們都能夠共體時艱，並且能夠共同走向於一個「愛文學，救文學」的體念共識。

　也就是說；我們今日所面對的「主文學」的主軸價值，都已經快接近沒落了？再加上又不被新時代潮流趨勢的深入注重？那麼在這個時候，縱使有再多的救文學口號，也難以挽回？這也為什麼筆者要一直所強調必須要首重於眼前這個「主文學危機」的意識體認？

　然，我們處於這個所謂的「新文學時代」裡面，真正所要去面對的，並不是優秀文創者的大幅缺乏？只因為目前我們的「文學主體」即將隨著次文學的主軸轉移之下，都快隱沒了，那麼這些成果，這時候它到底還會有什麼樣的意義與價值存在？這也正是筆者這兩年來為這個文學之途，一直暗自於深懷憂慮的地方？

　因此，我們目前的主文學大方向，一直在處於一種非常不穩定狀態？但筆者這幾年所真正去看到的；確實有不少具有文創實力的寫作朋友，一直在迷戀於一些小格局的個人風采？那麼試問；在這種情況之下，我們日後的書（詩集）要怎麼出版？大眾閱讀市場會接受嗎？誰，又會前來捧場購買？

　然，這些上述問題現象，也的確是值得讓我們必須要去深思著慮的思考方向？

　也就是說；「台灣主文學產業」的價值效益現象，乃是真正建立在文創者（其包括資深作家、學者）以及有著廣泛閱讀者之間的群體共構，絕對不是屬於個人所呈現而出的短暫風采。因為，那畢竟對文學之途上面，並沒有達到一種「文學產業價值」裡頭有著一種具體佐使的效益現象所在？
　唯有達到一種「人我合一」的宏觀方式，也才能夠讓我們真正看得到文創學域空間以及主文學產業衝擊之下的未來性！
　
　附註說明：
　為了達到新文學時代的人才積極培養，這次有關於台灣本土文學90年代所提名計有上百位優秀人選的詩創作者，乃是沙丘經過這幾年已有做過長期深入的寫作觀察。但筆者在這裡要強調的是；我個人的掘才方式，一向是對事不對人，誰能夠在文學創作上面有著優秀的表現，日後被提拔的機會也就會更大。只因為我們不能任意給任何的文創者曾經有過公開性發表的優秀作品表現上面，而給予作於任何事後不當性的刻意抹煞。但筆者可以清楚告訴各位，我不能夠就這麼昧著自己良心來做事情。

　雖然有多數優秀的詩創作者，目前尚未有屬於個人出版的詩集作品，但對台灣詩壇而言；並不代表日後就沒有能力撰寫現代詩創作品的記實貢獻。

　基本上，筆者的觀點認為；絕非是有出過詩集的寫作朋友，一定就是詩人？尤其屬於在未來所謂這個新網路文學時代裡頭，有許多文學觀念之下的思考角度（其包括在學術觀點上面）我們必須要重新調整不同的詩學視野與育才認知？

　其次，從上述的文壇現象觀論當中，有關提及於台灣本土後現代詩學裡頭的「後現代戲劇詩」，若經過這次被分析以及正名之後，日後也就不會讓更多後學者搞得渾沌不清？那種感覺就好像是爹不爹，娘又不娘的；又或者是妻不妻、妾不妾的，長期以來造成了許多寫詩朋友對於這種所謂圖像詩的認知辨識上面有著一種極大困擾？實際上它並不是台灣本土後現代詩學裡頭的「正宮」，它只是具有一種台灣本土後現代詩學裡頭被鑿引分流之下的「妾身」身份而已。因此，沙丘在這裡必須要再次強調說明一下，只因為我們必須要給予一種在學術上面具有正當性以及正確性的實義價值存在。

　然，在這一群被大幅提拔的詩創人才裡面，有一位女詩創作者傻大姐（Lucy）早年因環境奔波因素而失學，雖然學歷只有小學畢業，如今生活得以一切安穩之後，仍不忘對文學愛好以及現代詩的積極投入，此活到老學到老之典範示表精神，實是令人敬重仰傚。

　另一位詩創作者苗林（宋尚偉），目前還是一位大學生（南華大學中文系一年級），其人的詩學理念非常優秀，有個人獨特見解，亦深獲沙丘的格外賞識；雖然理念未達深詣蘊熟，但形式架構已萌初階，在台灣詩壇的未來走向上面，實乃是不可多得的後起之秀。

　當然，筆者這一次所提拔的詩創作者人才，那絕不會遜色於其他一些出過詩集的寫作朋友。因此，筆者要看的是他／她們那一份具有詩創觀瞻的未來性，而不是現在？同時，在這裡也鼓勵少部份優秀的詩創朋友，縱使為生活或為工作而忙碌，也請勿輕言放棄自己的寫作崗位，為了我們的主文學產業有著一種脈絡性的永續傳承，屆時讓我們一起來重新來攜手努力，畢竟光靠沙丘一個人的力量，是不足夠的。

　關於上述幾點，筆者在這裡必須要加以嚴謹慎重公開說明，順便也讓各位讀者以及海內外文壇各界前來關心的朋友們瞭解一下。謝謝各位。




　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2010.08撰寫於台灣．台北

說明：

本文暫至作廢，只因考量因素甚多，今後將不再作後續研究推展。
謹此公告說明。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　沙丘文學．學術研究獨立中心
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2012.10.06

閱讀延伸：
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